Colegio Lauro Ikastola de

Loiu

Pues mi hijo está ya en 1ºDBH y está feliz y nosotros encantados con el centro con su educación, su deporte escolar, en waterpolo hay un ambiente buenisimo y el jantoki está mucho mejor que en la mayoría d elos centros concertados de Bizkaia

En Cristo quemo petardos en la carpa todos los días con el profesor de filosofía. Le compro chocolate a Rob todas las semanas, a 4 € el gramo, ¡un precio fantástico! Los viernes hace 2x1. ¡¡¡PROMOCIÓN!!! (en el taller de tecnología) En el laboratorio de investigación, investigamos la exótica escoria de cáñamo macchu-picchu púrpura, luego plantamos los crisantemos en el jardín de clase barelicos con Eriz. Barelikos es mi tema favorito, porque este año han ampliado el huerto:

De acuerdo

Una ikastola muy bien planteada el sitio maravilloso para los alumnos para estudiar y hacer deporte

Mis hijos van a esa ikastola y estoy encantada!! Buenas instalaciones, mucho verde y aire limpio...y sobre todo un proyecto educativo que merece mucho la pena!!!

Gran ikastola muy buen personal y profesorado y sobre todo los alumnos que me ha tocado llevarlos en el bus, conmigo muy educados y formales.

Buen emplazamiento Lugar privilegiado

La verdad es que se toman mucho zumos por esta zona y Ragnarok hijo de Odin es un conserje muy sabio dado que su sabiduría mística nos hace ver los desafíos de la vida como el adyacente en esta página: El sentido de la vida constituye una cuestión filosófica sobre el objetivo y el significado de la vida, o de la existencia más en general. Este concepto se puede expresar a través de una variedad de preguntas, tales como ¿Por qué estamos aquí? o ¿Qué es la vida? Ha sido objeto de un gran estudio filosófico, científico, psicológico, teológico, e incluso literario a lo largo de la historia. Esta cuestión ha recibido un gran número de respuestas desde diferentes puntos de vista, junto con los orígenes culturales e ideológicos de cada civilización. El sentido de la vida está profundamente mezclado con las concepciones filosóficas y religiosas de la existencia, la conciencia y la felicidad, y afecta a muchas otras cuestiones tales como el significado simbólico, la ontología, el valor, el propósito, la ética, el bien y el mal, el libre albedrío, las concepciones de Dios, la existencia de Dios, el alma y el más allá. También desde el Humanismo y la literatura son amplias las aportaciones y reflexiones sobre estas cuestiones, pero dejando de lado la visión religiosa de las mismas. Las contribuciones científicas son más indirectas; mediante la descripción de los hechos empíricos sobre el universo, la ciencia ofrece un contexto y establece los parámetros para las conversaciones sobre temas relacionados. Una alternativa centrada en el ser humano en sí mismo, alejada de las concepciones religiosas o más globales, es la pregunta «¿Cuál es el significado de mi vida?». El valor de la cuestión relativa a la finalidad de la vida puede coincidir con la consecución de la realidad última, o un sentimiento de unidad, o una sensación de lo sagrado. Aunque aquí volvemos al campo religioso. Sin embargo, esta reflexión ético-filosófica-religiosa puede llevar a la realización de la inutilidad misma de la vida o al menos de la reflexión sobre el sentido de ésta. Un buen ejemplo de este tipo de respuestas las encontramos entre los autores pertenecientes al Nihilismo, corriente que toma como base la negación de uno o más de los supuestos sentidos de la vida. Distintas formulaciones Hamlet con el cráneo de Yorick. Las preguntas sobre el significado de la vida se han expresado de muchas formas, incluyendo las siguientes Perspectivas filosóficas occidentales Filosofía griega antigua Platón y Aristóteles en La escuela de Atenas fresco, de Rafaél. Platón está señalando hacia el cielo, y Aristóteles gesticula al mundo. Platonismo Platón fue uno de los primeros y más influyentes filósofos, especialmente por idealismo, que creería en un sentido común de la vida. En su Teoría de las Formas, lo común no existe físicamente, como los objetos, sino como formas celestiales. En La República, Sócrates describe, en una de sus intervenciones, una idea de bien. Para el Platonismo, el sentido de la vida se halla en la consecución de una forma superior de conocimiento, la cual es la idea (forma) del bien, de la cual todo lo bueno y lo justo obtiene utilidad y valor. Aristotelismo Aristóteles, aprendiz de Platón, fue otro filósofo temprano e influyente, el cual argumentaba que el conocimiento ético no es conocimiento certero (como la metafísica y la epistemología), sino que es un conocimiento general. Dado que no es una disciplina teórica, una persona ha de estudiar y ponerlo en práctica para ser bueno, y entonces la persona pasaría a ser virtuosa; afirmaba que no era meramente el estudio de lo que la virtud es, sino que habría de ser virtuoso mediante actividades virtuosas. Para este fin, Aristóteles estableció lo que para él era virtuoso: